對(duì)象

企業(yè)中高層管理人員，國(guó)學(xué)愛(ài)好者

目的

1、了解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，掌握國(guó)學(xué)的應(yīng)用，指導(dǎo)自己未來(lái)的工作方向 2、本著中國(guó)文化，運(yùn)用中國(guó)思想對(duì)中國(guó)人進(jìn)行管理 3、運(yùn)用中國(guó)國(guó)學(xué)思想把各種企業(yè)問(wèn)題進(jìn)行串起來(lái)思考，而不是分列思考 4、從國(guó)學(xué)中學(xué)習(xí)系統(tǒng)力，找到西方思想的優(yōu)缺點(diǎn) 5、掌握國(guó)學(xué)的原理，在未來(lái)的工作和生活中學(xué)會(huì)體、相、用的方法 6、在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中做到國(guó)學(xué)為體，價(jià)值為相，西學(xué)為用。

內(nèi)容

【課程大綱】

一、老子之道

1．諸子百家的概述

2．儒釋道兵易之道

3．為什么得道多助

4．孔子問(wèn)道與老子

5．老子的入世之道

案例分析

二、陰陽(yáng)之道

1．陰陽(yáng)之道與養(yǎng)生之道

2．陰陽(yáng)之道與齊家之道

3．陰陽(yáng)之道與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

4．陰陽(yáng)之道與相人用人

案例分析

三、五行之道

1．五行之道與養(yǎng)生之道

2．五行之道與齊家之道

3．五行之道與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

4．五行之道與相人用人

案例分析

四、管理之道

一、止于至善

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。

天道無(wú)親，常與善人。

案例分析

二、上善若水

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者末之能勝。

案例分析

三、柔弱勝?gòu)?qiáng)

將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。

弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

案例分析

四、為而不爭(zhēng)

圣人之道，為而不爭(zhēng)。

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

天之道，不爭(zhēng)而善勝。

善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。

1、有無(wú)相生之道

無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

有之以為利，無(wú)之以為用。

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

案例分析

2、無(wú)為而治之道

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。

案例分析

3、大私無(wú)私之道

非以其無(wú)私邪，故能成其私。

圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

案例分析

4、相反相成之道

反者，道之動(dòng)。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

是以圣人云：受?chē)?guó)之垢，是為社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。

案例分析

5、知足常足之道

知足者富。

故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

案例分析

6、守常抱一之道

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆。

終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。

案例分析

五、道法自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天才地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

案例分析