近日，臺灣研究泰斗陳孔立教授的新著《兩岸的文化認(rèn)同》由九州出版社和廈門大學(xué)出版社正式出版。新著集合了近年對兩岸文化議題的學(xué)術(shù)探討,對兩岸文化的觀察是立基于歷史、政治、兩岸關(guān)系與文化等多學(xué)門觀察的基礎(chǔ)上，細(xì)致地分析了兩岸文化異同和文化認(rèn)同的曲折道路和未來趨勢。 

我院幾名博士生代表拜讀陳孔立教授新著《兩岸的文化認(rèn)同》后的感受如下。

一、臺灣研究院2017級政治所博士生儲斌： 

讀完陳孔立教授的新著《兩岸的文化認(rèn)同》我獲益良多。陳孔立教授是資深的臺灣問題研究專家，也是臺灣文化認(rèn)同研究的帶頭人和集大成者。早在30年前，他就發(fā)表過多篇關(guān)于臺灣文化與文化認(rèn)同的文章，開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了學(xué)術(shù)潮流！近十年來，陳老師更是以80多歲的高齡、熱情地投入到兩岸文化領(lǐng)域的研究，先后發(fā)表了涉及兩岸文化異同、兩岸文化沖突與合作、兩岸文化交流、兩岸文化認(rèn)同等主題的文章幾十篇，單是中國知網(wǎng)收錄的就有15篇之多。這些文章，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響！

令我印象深刻的是，陳老師的《流行文化與兩岸共同價(jià)值》一文，不僅分析了流行文化對于兩岸交流的重要性、分析了流行文化最受兩岸民眾歡迎的原因；而且從建構(gòu)“兩岸共同價(jià)值”的高度出發(fā)，提出了有針對性的建議。通過這篇文章，我不僅感受到陳老師年輕心態(tài)、蓬勃的活力，而且受到了直接的啟迪！其實(shí)10多年前我就開始關(guān)注兩岸流行文化交流，但苦于缺乏系統(tǒng)的文獻(xiàn)和理論的指導(dǎo)，而流于表面，無法深入開展下去。陳老師的文章給了我巨大的啟發(fā)，激勵(lì)著我在這方面繼續(xù)研究、深挖下去。

陳老師雖已著作等身，但仍筆耕不輟，始終以飽滿的熱情、堅(jiān)韌的毅力、辛勤的勞動，投入到兩岸文化與文化認(rèn)同的研究中，給我們這些后生晚輩樹立了典范。我們要向陳老師學(xué)習(xí)，以老師為榜樣！并在老師的帶領(lǐng)下，持續(xù)耕耘，在臺灣研究的道路上奮勇向前！

二、臺灣研究院2018級歷史所博士生齊笑婕： 

在40周年院慶座談會上，孔立老師曾說“我們所做的研究是能夠和臺灣同胞們心靈相通的研究，從心理層面來研究臺灣，了解臺灣同胞所思所想，做‘通在心上’的臺灣研究。”如果那時(shí)孔立老師僅是以書法與發(fā)言來表達(dá)“通在心上”的字面含義，那么《兩岸的文化認(rèn)同》一書則是以萬千文墨闡述了它背后的學(xué)術(shù)意義與人文關(guān)懷。

《兩岸的文化認(rèn)同》在問題意識的把握中抽絲剝繭、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以簡潔有力的文字回應(yīng)著臺灣研究的學(xué)術(shù)爭鳴；又在人文關(guān)懷的敦促下，以“知己知彼、將心比心”的情感訴說著“通在心上”的溫情脈脈。也正是在這樣的觀點(diǎn)中，我讀到了一位學(xué)之大者的三顆心。

第一顆心，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的文化自信心。在學(xué)術(shù)界“求同避異”的話語中，每每談及兩岸的不同，總是他壞我好，必須要向我靠攏。而《兩岸的文化認(rèn)同》一書打破了這一模式，它勇敢地站出來，承認(rèn)兩岸的不同，這需要的是強(qiáng)大的文化自信之心。在新著中，孔立老師表示兩岸之間目前出現(xiàn)的“排他認(rèn)同性”有可能被“包容性認(rèn)同”所取代，形成一種新的文化認(rèn)同。

而這就需要第二顆心，“海納百川，有容乃大”的文化包容心?！秲砂兜奈幕J(rèn)同》一書，不因立場而宣示絕對的“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，也不一味打擊瘋狂的“文化臺獨(dú)”。它走進(jìn)大陸的過去，也走進(jìn)臺灣的過去，把“我”和“你”變成“我們”。

純粹的包容不能打破壁壘，能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)同的是第三顆心，“責(zé)任之心責(zé)己、恕己之心恕人”的文化同理心?！秲砂兜奈幕J(rèn)同》一書中最核心的關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀的認(rèn)同。若要建立兩岸共同的價(jià)值體系，就要真正做到推己及彼，想臺灣同胞之所想、感臺灣同胞之所感，才能夠真正走進(jìn)彼此，做到兩岸文化融合，從而實(shí)現(xiàn)兩岸同胞“心靈的契合”。

文化的自信心、包容心與同理心的人文情懷，是我對孔立老師“通在心上”的解讀，也是我對《兩岸的文化認(rèn)同》的感悟。其深邃之見、精辟之言、同理之情，不僅孔立老師人生閱歷與學(xué)術(shù)歲月的彰顯，也是對莘莘學(xué)子勤學(xué)苦思、做“通在心上”臺灣史的指引與囑托。

三、臺灣研究院2019級文學(xué)所博士生邵海倫： 

初入臺灣研究之際，我便聽過孔立老師的事跡，在我們院剛剛起步，開始臺灣研究征程的初創(chuàng)期，為了健全學(xué)科建設(shè)，孔立老師從歷史學(xué)橫跨至政治學(xué)，最后成為兩所頂梁柱般的存在。今天讀到孔立老師的新書《兩岸的文化認(rèn)同》，我仿佛和孔立老師身上的這個(gè)“傳說”切身相遇了。這本論著充滿了時(shí)間的縱深感和現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷感，孔立老師左手為兩岸文化分歧產(chǎn)生的病癥診脈，右手又回應(yīng)著臺灣當(dāng)代政治文化的變遷，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間自由出入穿梭著?！秲砂兜奈幕J(rèn)同》這本書就像是他跨學(xué)科、不將學(xué)術(shù)拘于定式的明證。同時(shí)，在閱讀的時(shí)候，一旦聯(lián)想到這種輕盈的學(xué)術(shù)身姿恰恰是因?yàn)楸池?fù)厚重的歷史使命才練就的，欽佩的心情便油然而生了。

除了感性的認(rèn)知，我還想簡要地談?wù)勎易x完這本書的學(xué)理收獲。身為臺灣研究的后輩，在研究的時(shí)候我總是會面對一個(gè)問題，那就是“臺灣問題為什么這么難解？”孔立老師的新書正為這個(gè)問題做了最好的回答，闡述了兩岸文化同異癥結(jié)的“存在之由，變遷之故”。兩岸的文化差異并非天生，而是臺灣和大陸在中國坎坷的近代史進(jìn)程中遭遇不同歷史經(jīng)驗(yàn)衍生的結(jié)果，是無奈的必然，也是民族的悲劇。而只有理解這些，才能秉持理解之同情的歷史態(tài)度，我想也正是因?yàn)榱私鈿v史的坎坷不平，孔立老師才一直秉持和平統(tǒng)一的學(xué)理立場。這是一位對歷史擁有悲憫人文關(guān)懷學(xué)者立身處世的原則。

更值得正視的是，孔立老師所秉持的并非自怨自艾的歷史姿態(tài)，而是力求在變動中尋找重建兩岸聯(lián)系的進(jìn)取態(tài)度。正因?yàn)榱私獠煌瑲v史經(jīng)驗(yàn)對于當(dāng)下的塑成作用，才不會將現(xiàn)實(shí)視為一個(gè)一成不變的封閉結(jié)果，正如今日是由昨日渡水而來，那么一個(gè)更和平、心心相契的明日同樣是可以抵達(dá)、亟待我們?nèi)ソㄔO(shè)創(chuàng)造的敞開之地。這也是作為年輕一輩學(xué)子的我從這本書中獲得的最大信心。重建兩岸文化的交流，加強(qiáng)兩岸學(xué)術(shù)研究聯(lián)系，需要我們更努力一些。